一眞法界，萬象無跡，妙有不有，眞空不空，寂而常知， 無機不備，洞照十方，含包天地，故名大覺。吾佛證斯， 開方便門，示眞實相；迦葉得斯，破顏微笑，越正法眼； 少林得此，面壁九年，與可安心。以三卽一，以一卽三， 四七二三，皆證此也。佛佛相印，祖祖相傳，衣缽可藏， 而法不容泯。曹溪付與南嶽，嶽授與馬祖，祖得百丈 海，海得黃檗運，運得臨濟玄，一花五葉，從此而分。臨 濟、潙仰、雲門、曹洞、法眼，濟得黃檗親傳。古云：臨濟正 宗一十八世至高峰妙公，公得雪巖欽公心印，居天 目山獅子巖，三十年不出死關，四方從者雷動海湧， 鮮有昇其門者。唯中峰本公深造閫奧，以得其訣，通 博無礙，以大辯才息三敎之有、破六宗之執，王臣慕 仰，帝道施恩，入室弟子以數十計，惟千巖長公得其 法爾。巖得其傳，居義烏伏龍山，建大伽藍，學徒恒數 百人，攪動江山，名傾宇宙，齊、魯、燕、趙、秦、隴、閩、蜀，外而 日本、三韓、八番、羅甸、交趾、琉球，莫不奔走膜拜咨決， 惟萬峰禪師一人最爲上首。師諱時蔚，號萬峰，溫州 樂淸縣金氏子。母鄭氏，夜夢白氣亙天，因時懷妊，癸 卯八月二十九日午時生。母晚年生師雙子，師得第 二，母欲棄之，有姊金氏鞠以爲子。年始七歲，父母俱 喪，忽一夜自睹白光滿室，賢愚莫能知之。十三歲，依 本縣演慶寺昇講主出家，十六歲爲僧。因看《法華經･ 安樂行品》云：「在於閑處修攝其心。」師有省，問講主：「此 語如何解說？」講曰：「世尊敎你向山間林下結庵辦道。」 師聞其語，不勝欣喜，長時打坐，兀兀如癡。講曰：「汝非 吾宗人也。」令師遊方問道。年十九歲，更衣學禪，受具 足戒。遊於兩浙，至杭州，聞虎跑止巖和尙道譽，遂往 禮拜請益。巖曰：「因甚參禪人不悟眞性，逐日區區打 鬨過了也？或三五成群，說長老如何？或三五成群，說 叢林好惡，一向不在己躬下做工夫。若要了悟上乘， 切要眞參實學，從頭開發一遍。」就付三不是公案，巖 云：「便從這裏晝三夜三，心心無間，念念相續參去。」師 得開示，夜不寢席，日不涉緣，以經數月，未得其決。復 回明州，達蓬佛跡山，卓居辦道。正在疑網中，忽聞寺 中宗律師擧：「百丈問潙山云：『不可喚作淨甁，喚作甚 麼？』山踢倒便行。」觸發疑情，不覺㘞地一聲，打破疑團， 直得虛空粉碎，大地平沉，非一切世間境界可比，不 是心，不是佛，不是物。咄！這鈍漢正好爲渠三十棒，本 來見成，何有許多周折？頌曰：「如來臘八睹明星，也是 將蝦作眼睛，爲有遠孫明悟處，日輪當午豁然明。」自 厥之後，徑往華頂峰無見和尙處求其決擇。見問：「萬 法歸一，一歸何所？」師上前問訊，叉手而立。又問：「如何 是道？」師云：「道無可道。」見云：「不道又不道箇甚麼？」師云： 「正要和尙疑著。」見云：「疑著卽錯。」師云：「不疑亦錯。」見便 喝，師亦喝；見又喝，師亦喝，拂袖而行。見云：「侍者！侍者！ 你雖悟得箇眞性，年紀小在，未可印證你來。汝且居 山十年、二十年，我自令人來取你也。」其年二十六歲。 復回達蓬數載，自後竟無消息。師忽聞虎跑止巖和 尙圓寂久時，師遂往掃塔，偶宿靈隱。旦過，忽聞方殿 主擧千巖和尙一頌云：「斷崖和尙春圓寂，無見知翁 夏亦亡。畢竟有生還有死，千巖不久也無常。兩輪日 月如梭過，一合乾坤是磨忙。寄語諸方參學者，莫敎 蹉過好時光。」一聞便知來意，一同本僧直造伏龍相 見。和尙纔入門，便問：「不是心，不是佛，不是物，是箇甚 麼？」師將坐具打一圓相，叉手而立，問荅不錄。偈呈：「南 泉不是惱人心，有要將心去捉心，不是我心不是佛， 性空寬廓有何尋？」師允諾，就命堂中第一座，辭不獲 已，黽勉秪領。忽一日，和尙陞堂，擧：「無風荷葉動，必定 有魚行。」師出衆，震聲一喝，拂袖而行。和尙示偈云：「鬱 鬱黃花滿目秋，白雲端坐碧峰頭，無賓主句輕拈出， 一喝千江水逆流。」師見偈，從此退職，遂往蘭溪州嵩 山結菴辦道。奈何十方雲水交參，四海高賢咨決，千 巖令人持書相招。「前日堂中大衆問老僧：首座如何 不來走遭？以見衆人之心歡喜。老僧門下得人，你如 何執坐於此？」以知斯意，師念愚魯，於宗無補，不敢妄 爲擔荷大法。後於壬辰三月二十四日，和尙令源藏 主送法衣頂相來，巖云：「老僧袈裟一頂送與嵩山蔚 長老，略表叢林之道念，非諸方兜法子者也。呵呵！」師 得法之後，因浙東田少山多，不堪著衆，又遭三年亢 旱，繇是行錫蘇州，遊翫水山，乃見光福鄧蔚山，山水 相拱，龍虎盤旋，朱雀導而玄武從，陰陽合而子午正， 刱建道場，鋪舒厥志。三十餘年，道風遍布，如谷應聲， 往來雲水，靡間賢愚，騈集座下，致無虛日。於洪武辛 酉正月十五日吿衆曰：「吾今時節至矣，大衆切莫遠 去。」門人駭然不散。後於當月付囑衣法與衆弟子，門 人行宗問曰：「和尙會中幾人得法弟子？」師示偈曰：「慈 悲無念，華開果熟。因地分明，慧寶致囑。淸徹源源一 派流，千古萬古來相續。」付法已訖，此日京都西天師 父令慶侍者來報師，欲以奏聞，請師相見，一一應荅， 酬謝以畢。明日二十九日乙卯午時，付囑門人曰：「如 今已得，須向山間林下钁頭邊接引一箇半箇闡揚 吾道，報佛恩德，不可攀高接貴，輕慢下流，逐利追名， 迷眞惑道。如今末法將沉，汝等切須仔細。」道了，結跏 趺坐，說偈曰：「七十九年，一味杜田，懸崖撒手，杲日當 天。」語畢而逝，春秋七十九，僧臘六十夏。停龕十三日， 肢體溫如，形容儼若。門人普鑑等取二月十三日巳 時，門人普鑑等奉全身瘞於院西涅槃山之永光塔， 四衆弟子哀聲動搖山水。師一生淸苦，莫能言之，衲 衣蒲履，錙銖不蓄，數處開山，略無顧盻，學徒皆稱菩 薩，不呼名諱，受化僧俗莫知其數。室中擧古驗今，直 截根源，並無剩語，所有示衆語錄、送行法語不肯留 傳，但曰：「從上佛祖種種言說，句句朝宗，言言見諦，後 學初機略不聽從，況吾區區杜田話柄乎？」悉付火燼。 門人記錄，略成文卷，仍行於世。門人普壽敬持行實， 勉余請銘。余才輕德薄，不敢汙禪師之德，自念爲師 嗣法弟子海舟和尙座下參學久矣，況吾祖父亦授 天目中峰和尙戒諭，往來不徹。余一日請問海舟曰： 「《圓覺經》云：『修多羅敎如標月指，若復見月，了知所標 畢竟非月。』此理如何？」舟擧手云：「經也，月也，指也。」余懵 然，舟拍案一下云：「月落寒潭。」因而有省，乃知月指不 別爲經，從此知師之道非凡情之所測也。了知一月 當天，本無標指無指，恐觀者不睹眞月直指之言，智 者觀之有進，故述其銘。銘曰：